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戴法兴试图以诗书谶记作依据压迫祖冲之，然而祖冲之一一反驳了他的观点，揭示它们要么是谬误，要么虚假。

祖冲之用朴素唯物主义的观点，用大量天象事实论证了新历法的先进性。

面对祖冲之基于科学的强大论证，戴法兴无法找到任何破绽，只好转而用帝王及圣贤的名义来压迫祖冲之，他引用儒家《四书》《五经》的内容，甚至挥舞起权力的大棒来威胁或恐吓他。】

孔子的脸慢慢黑了下去。

子贡在旁边怒而开麦：“姓戴的怎么回事？老师的学问不是这么用的！”

“岂有此理！这不是污蔑我儒家的名声吗？”

他们看见天幕

中的祖冲之并未被戴法兴的组合拳吓到，他冷静而坚定地说：“空洞无物的指责对我来说毫无作用，如果你要阻拦新历实行，请出示明确的证据说明它比旧历法差在了哪里。历法是进步发展的，假如发现了古法疏误仍要继续沿用下去，那还成什么道理？”

“我们不应该信古疑今。”

戴法兴当场哑然，无言以对。

历法之争最终以祖冲之的胜利告终，但宋孝武帝却不知为何犹疑了下来，没有立刻改行新历。

而祖冲之面对势力庞大的戴家执政集团，也受到了报复，他被贬到了今天的江苏昆山县做县令。

祖冲之的晚年正值南朝宋后期，社会阶级矛盾尖锐，政治黑暗，国家动荡不安。

看着大量颠沛流利的难民们，祖冲之再也无法醉心投身科学，他写了一篇名为《安边论》的文章上交给皇帝，恳请国家开垦荒地，建立屯田制度，扩大农业种植来安定民生。

新帝看到后，喜呼得一大才，想派祖冲之进行农业试点，但后因国家政权摇摇欲坠，事情最终也没有做成。

永元二年，祖冲之抱憾去世，享年七十二岁。

或许在他一生的最后时光里，最遗憾的事情并不是他的心血之作《大明历》未能够实行，而是眼见国家陷入连年战争中，百姓流离失所，自己却无力改变这一切而感到难过。】

天幕之下。

诸葛亮摇了摇头：“此人有宰执之才，不该只让他研究科学。

刘禅用力点头：“相父说的对，若换作祖先生做我的臣子，我一定重用他。”

诸葛亮有点欣慰，但不多。

阿斗能够听取臣子的建议是好事，可太听话了，作为君主还是需要有点主见，不能被臣子牵着鼻子走，否则一旦诞生如戴法兴那般的恶臣，便是国家的不幸，人民的灾难了。

不过对比产生美，比起宋朝一个个抽象的君主而言，刘禅简直再好不过。

其余的，只能期望刘谌做个好太子，扶着蜀国蒸蒸日上了。

诸葛亮唤来刘谌，对着父子两人细细讲起祖冲之的大明历，“为什么要推新历？因为它与国家农事息息相关。”

“通过历法，朝廷能够准确地把握播种、施肥、灌溉、收割等农事活动的最佳时机，从而提高农作物的产量，比如立春时节，我们可以播种抗病害的粮食作物，像是小麦一类的种子。”

清明雨季，万物复苏，可以种蔬菜。

到了秋分前后，是秋收的季节，国家就要聚集青壮年劳动力将田里的庄稼收获归仓。

“春种一粒栗，秋收万颗子，每年的丰收对